L'affondo

 Osanna

 Gesù entra a Gerusalemme trionfalmente. La gente applaude, agita in alto i rami strappati dalle palme e dagli ulivi, stende i propri mantelli al passaggio del Rabbì di Galilea. Piccola gloria prima del disastro, fragile riconoscimento prima del delirio. Gesù sa, sente, conosce ciò che sta per accadere.Troppo instabile il giudizio dell'uomo, troppo vaga la sua fede, troppo ondivaga la sua volontà.
Ma che importa? Sorride, ora, il Nazareno e ascolta la lode rivolta a lui e che egli rivolge al Padre.
Messia impotente e mite, energico e tenero, affaticato e deciso.
Non entra a Gerusalemme a cavallo di un puledro bianco, non ha soldati al suo fianco che lo proteggono, nessuna autorità lo riceve: entra in città cavalcando un ridicolo ciuchino, ricordando a noi, malati di protagonismo, che il potere è tale solo se non si prende troppo sul serio, che la gloria degli uomini è inutile e e breve. Osanna, figlio di Davide, Osanna nostro incredibile Dio, nostro magnifico re. Osanna dai tuoi figli poveri e illusi, feriti e mendicanti, Osanna re dei poveri, protettore dei falliti. Osanna!
Innalza a te il grido di lode la tua Chiesa, santa e peccatrice, riconosce in te l'unica ragione di vivere, l'unica ricerca, l'unico annuncio, Osanna maestro amato.Gesù sceglie: consapevolmente, drammaticamente, dolorosamente. Andrà fino in fondo, si immergerà nella volontà degli uomini (di morte), sperando che essi scoprano la volontà di Dio (di dono di sé).
Accetta di morire il Nazareno, il Figlio di Dio, perché nessuno possa dire che ciò che egli annuncia è fantasia o delirio. Dopo, tutto diventa miracolo. Al servo viene riattaccato l'orecchio, Pilato ed Erode diventano amici, Pietro piange il suo tradimento, Gesù viene riconosciuto "giusto" dal procuratore pagano, le donne vengono consolate e scosse, il ladro appeso alla croce perdonato e la folla torna a casa percuotendosi il petto.
È piena di inattesa dolcezza la morte di Dio.            

Paolo Curtaz  

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L'affondo

 Sui passi di Francesco

Francesco è a cavallo...vede un lebbroso...si mescolano paura e voltastomaco...scappa...ma dopo pochi metri frena il suo cavallo...sente un brivido che non è paura, ma calore e lucidità che lo porta a guardarsi dentro.
Rientra in se stesso e torna indietro. Scende da cavallo e bacia il lebbroso. Sì, il lebbroso, con le sue piaghe, la sua forza di contagio, il suo odore insopportabile come lo sono tutte le povertà. Da quel giorno dirà :"Il Signore mi condusse da loro...", chiedendogli di andare oltre il recinto, dove scoprirà che proprio fuori dall’accampamento, dalla città, dal suo palazzo è il luogo dell’uomo.
Francesco fa la scelta dell’essenziale: rientra in sé e intraprende l’unica via che fa ritrovare il senso originario delle cose e che riconcilia con tutte le creature. La rinuncia. Da allora pregherà così:"Donami fede diritta, speranza certa, carità perfetta e umiltà profonda". Ed è questa umiltà profonda che gli fa vivere ciò in cui crede, lo porta a credere in ciò che spera e  a sperare la realizzazione di ciò che ama. Vive fra sogno e realtà, desiderando. Un desiderio così forte che i suoi sogni divengono realtà.
Un giorno Francesco dirà una grande verità:"L’importante non è che noi siamo buoni o santi, ma l’importante è che Dio sia Dio". Lui si è sempre sentito creatura e ha chiamato tutto creature, senza mai provare a sostituirsi a Dio.
Anche il suo bisogno fisico di toccare il divino e di sacralizzare l’umano lo rende straordinario. Non gli basta solo teorizzare ed immaginare, lui deve vedere, toccare, sentire, vivere qualunque cosa. Per questo a Greccio, durante un Natale, sente la necessità di realizzare il presepe con personaggi vivi; allo stesso modo a La Verna, sente che non  può fare a meno di provare la stessa intensità del dolore di Gesù sulla croce accogliendo le stigmate.
Il suo percorso di vita assomiglia a quello del baco da seta. Il baco comincia a filare la seta e costruire la casa nella quale dovrà morire. Mangia le foglie di gelso, elabora il filo di seta, costruisce il bozzolo, tanta fatica e tanta cura per costruirsi quella casa dove dovrà morire per diventare qualcos’altro: umiltà profonda.

(Luigi Verdi)

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L'affondo

 Ritorno

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L'affondo

Grande fratello

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L'affondo

... e se me ne stessi perdendo altre?

Sabato sera, 20 anni, e sono a casa un'ora e mezza circa prima del solito. Che disagio! Eppure avevo voglia di pensare: sono io la "diversa"? Hanno ragione gli altri? Ma si può parlare di ragione o torto? Mi tiro troppe storie?
Ma a me viene così: quando il sabato sera usciamo e il bicchiere diventa protagonista, io sento un po’ di tristezza... Me ne sto lì al tavolo e la maggior parte delle frasi che sento dire sono del tipo: "Dai ancora una...", "Ma qui cosa c'è dentro?", "Però tu lo reggi bene... ", "Tu sei già andato" "Prima non bevevo mai, poi...".
Un unico tema, le stesse parole, unico tono. Limitata possibilità di scambi più interessanti, più veri.
Alcuni mi dicono che sono "vecchia". Ma, forse, sono l'audacia, la vitalità, l'energia, la voglia di capire/si e esplorare, (tutte cose che, credo, si accompagnino alla gioventù), che rendono gli incontri interessanti, piacevoli, divertenti, senza nessun aiuto...esterno.
Forse è più vecchio chi ha bisogno di qualcosa da buttar dentro per assaporare l'incontro con gli altri. E se provassimo a buttar fuori? Anche solo a dirsi delle cose, a raccontarsi, a non accontentarci di poche e sbrigative frasi che vanno raramente al di là della dozzina di parole, a interessarsi a cosa l'altro pensa, fa, sente. Anche il sabato sera. In una parola INCONTRO.
Naturale, facile, semplice, sincero. Perché il sabato se a me piacerebbe stare con i miei amici e divertirmi con loro e ho voglia di sapere cosa hanno fatto durante la settimana, se hanno avuto un pensiero, un'emozione particolare se hanno riso, se hanno subito un insuccesso, se si sono meravigliati per qual cosa e via così.
Ho voglia di incontrarli. È troppo da "diversa" chiedere di avere accanto anche il sabato sera i miei amici, per poter incontrare LORO e non banali copie che i bicchieri in più mi restituiscono? Forse non sono io la "diversa", perché io, il sabato sera sono sempre uguale
Mi dicono: "Hai vent'anni, se non le fai adesso ste cose...", e io penso: "Ho vent’anni e se me ne stessi perdendo altre?"
Mi viene in mente una frase che ho letto poco tempo fa: "Il momento non è niente se è orfano di tutto il resto".

Al

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L'affondo

La bocca di Dio

Pietre o pane?
Gesù esce da questa alternativa facile e legittima non negando il pane, ma opponendo alla fame del corpo la fame del cuore, perché non di solo pane vive l’uomo. Anzi, di solo pane l’uomo lentamente muore. Di sole cose il cuore si raffredda. Il segreto della vita è oltre noi.
Gesù indica una fame più antica e larga di tutto il pane del mondo, perché la fede è dilatazione e addizione, un’offerta di più di vita.
Il pane è un bene inequivocabile; il pane è buono, ma più buona è la Parola. Il pane fa vivere, ma più vita viene dalla parola di Dio. Io non sono solo un mendicante di pane, ma mendicante di cielo, di giustizia e di bellezza, di felicità e di amore per me e per gli altri.
L’uomo vive di ciò che viene dalla bocca di Dio.
Dalla bocca di Dio è venuta la luce, con la prima parola di Genesi; poi sono venuti il cosmo e tutte le creature; è venuto il bacio con cui il Creatore ha alitato il suo alito di vita sul grumo di terra che era Adamo. Da allora, per ogni figlio di Adamo, respirare è respirare  lui. Siamo tutti polvere attraversata dalla spada del suo soffio.
L’uomo vive di ogni sua parola, vive di vangelo e creature. Riceve vita dal pane ma anche dall’abbraccio; dalla parola di Gesù e dai sogni di ogni creatura che gli cammina a fianco, l’uomo vive di profezia e di parole appena sussurrate. E posso dire, ognuno sa a chi può rivolgersi: di Dio e di te io vivo. Anche tu sei bocca di Dio, che respira il suo respiro. Tu, sillaba della Parola.

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